För grunderna i friskvård, dvs de associerade idéerna och tillvägagångssätten, är människor, som behandlar ämnet friskvård på grund av en viss andlig bakgrund, mycket viktigt faktiskt. Buzzword wellness skulle inte ha sin mening, om det inte vore fyllt med mening i vissa delar – och den meningen kommer från olika, mestadels andlig bakgrund, som syftar till att förändra det allmänna medvetandet och som vill hjälpa människor, att känna igen sig själva som helhet och därmed sin livskvalitet, men också för att förbättra sin förståelse för sig själva.
De flesta idéer, förknippas med det moderna begreppet friskvård, kommer på ett eller annat sätt från Asien. Viktiga bakgrunder finns framför allt på kinesiska, men också av indisk och japansk kultur, där mer filosofiskt orienterade religionsidéer råder (jämfört med relativt dogmatiska religioner som kristendomen, judendom eller islam).
Naturligtvis, med en så omfattande kulturell och historisk bakgrund av friskvårdsidéer, kan man inte bara skissera dem, vad som ligger bakom, eftersom många olika företrädare också har olika åsikter. Det finns dock vissa likheter, som ska utarbetas här, så att det är lättare att förstå, vad välbefinnande betyder i andliga termer.
Förmodligen det viktigaste som österländska filosofier har gemensamt, som har ett så starkt inflytande på friskvårdsområdet idag, är idén om människans enhet. Mot bakgrund av dessa filosofier har bara dualism, som har en så viktig filosofisk och religiös betydelse i väst, en ganska underordnad rang – frågan, om vi ens har en själ, I dessa filosofier frågar man sig vanligtvis inte och behöver därför inte lägga någon tid på en separation av kropp och själ.
Snarare är de flesta av dessa världsbilder av åsikten, att kropp och själ är oupplösligt sammanlänkade (åtminstone under tiden för vår fysiska existens) och att det också finns samband mellan dessa två områden, som går utöver det uppenbara.
Den kristna tanken, att kropp och själ ska separeras relativt strikt, och att kroppen mer eller mindre är "ankaret"., som förbinder oss med världen och som under livet "håller själen borta från himmelriket", är helt främmande för dessa filosofier. Självklart antar de det, att själen på sätt och vis är odödlig, medan kroppen går under efter livet; men detta förändrar ingenting, att de ger förhållandet själ och kropp en mycket viktigare mening än vad vi traditionellt gör.
Det antas i de buddhistiska lärorna, att en själ bor i flera kroppar under flera liv; men inte i form, att det alltid är samma person, inneboende i olika kroppar.
Denna syn, som inte är lätt att förstå, visar sig sedan, när man hör Buddhas beskrivning av reinkarnation: han beskriver kroppen som en fackla, på vilken en eld brinner. Elden förs vidare till en annan fackla genom återfödelse, så att efter att den första facklan är släckt brinner ytterligare en - men det är samma eld, som lyser där?
Denna metafor är det tydligaste exemplet på förhållandet mellan kropp och själ under flera livstider inom buddhistiska läror. I motsats till vad som vanligtvis antas i väst, antar inte buddhister detta, att det är en "tröst"., att vi på detta sätt är odödliga - snarare antar de att "livet är lidande" och strävar mot ett tillstånd, genom att inte födas på nytt.