Den vetenskapliga synen på människan

Friskvård är oupplösligt kopplat till idéer, som helt enkelt inte motsvarar tanken på välbefinnande. Du kan inte gå och definiera en idé utan att säga till, vad hon inte är; för många idéer är detta till och med den enda möjligheten. Friskvård bygger på ett mycket mänskligt behov, som genom den vetenskapliga och rationalistiska världen … Fortsätt läsa “Den vetenskapliga synen på människan”

Friskvård är oupplösligt kopplat till idéer, som helt enkelt inte motsvarar tanken på välbefinnande. Du kan inte gå och definiera en idé utan att säga till, vad hon inte är; för många idéer är detta till och med den enda möjligheten.

Friskvård bygger på ett mycket mänskligt behov, som kan uppfylla allt mindre idag på grund av den vetenskapliga och rationalistiska världen: behovet, att se en mening med sitt liv och att kunna ta sig själv på allvar som individ.

Den viktigaste grunden för de flesta friskvårdsidéer är förstås den tidigare nämnda dualismen. Friskvård som helhetsbegrepp bygger inte på en bild av människan, som kännetecknas av kroppsspecifika funktioner.

Den moderna, Det vetenskapliga perspektivet antar alltmer detta, att människans medvetande är ett visst, evolutionärt viktig mänsklig funktion.

I motsats till djuret, som inte kräver något medvetande som mänskligt uppfattat för sin överlevnad (som formas av reflektion, situationsbedömningar och mentala processer) har människan andra funktioner i sin hjärna. Enligt vetenskapen är hjärnan ett organ, som konstruerar mänskligt medvetande enligt vissa standarder.

Låt oss titta på denna vy ett ögonblick och begrunda den …

Om du frågar en person, vad han är, så kanske han ger svaret, han är en läkare, bagare eller hemmafru. frågar man vidare, du får snart svaret, att jobbet naturligtvis inte avgör att vara, men endast en viktig yttre nödvändighet.

Men vad är då människan?? Är han 1,84 stor, 77 kilo tung, svarthårig och tysk? Eller är han Frank Müller, hans föräldrars son?

Naturligtvis kan svaret på den mänskliga existensens specificitet inte besvaras av sådana yttre saker. Många människor kommer, om du fortsätter att ställa frågan till dem, komma till utsikten, att de inte är deras yrke, är varken hennes namn eller hennes kropp - men vad man kan reducera dessa synpunkter till är faktum, att de flesta fortfarande är av den åsikten, att de är personen, som tänker i hennes huvud. jag är, lever i min kropp, så kan man kanske beskriva denna syn.

Behovet, att kunna förstå och definiera sig själv är i grunden mänskligt. Du vill veta, vad får dig att, vad som skiljer dig från andra människor och vad som gör dig unik och speciell – den vetenskapliga bilden av människan är alltmer oförmögen att tillfredsställa detta behov.

Låt oss komma ihåg den vetenskapliga synen på mänskligt medvetande: medvetande är en funktion av den mänskliga hjärnan. För det finns en evolutionär nödvändighet, att uppfatta världen på ett visst sätt och att bearbeta den med mentala processer, så här går det till inuti den mänskliga hjärnan – varav slutsatsen följer, att individualiteten, som vi känner naturligt i vardagen, endast baserat på vissa nödvändigt genererade medvetandetillstånd i hjärnan. Det mänskliga behovet, att känna sig som en individ grävs upp av denna syn på marken - om så, vad jag uppfattar som mig själv, är bara en funktion av min hjärna, vad är jag då? Min hjärna?