Men låt oss börja med idéns tidiga historia, bakom termen. Det centrala begreppet välbefinnande är övervägandet av livets två aspekter, ande (eller själ) och kropp, två mandatperioder, som naturligtvis är mycket äldre än tanken på välbefinnande.
Frågan, vad som gör en person speciell, och, vad vår art av även om fysiskt släkt, men mentalt klart olika djur, har sysselsatt tänkare i årtusenden.
Tittar på människor och djur, så du kommer att hitta ett stort antal likheter: båda är fysiska, har specifika behov, som ofta är nära kopplade till deras fysiska tillstånd, och utan tvekan känner de till vissa känslor, vem ska ta hand om det, lägga tid på att få dina behov tillgodosedda. Människor och djur är hungriga, Törstig och behöver luft för att andas; de har behovet, att fortplanta sig och överleva, och de är för specifika, kapabla till intellektuella prestationer som är lämpliga för deras syften, vem kan hjälpa dig, att möta sina livs utmaningar.
En varg kan känna igen ett får; han kan springa tillräckligt fort med benen, att komma ikapp, och han kan viss taktik, att jaga i flock. Med sina tänder kan han göra det och äta på det. Ett får kan känna igen växter, som den kan mata på; den kan röra sig, att leta efter andra växter. Den har också en viss känsla av fara, att skydda sig mot vargar, och känner till flockföreningen, som är ett effektivt skydd mot rovdjur.
Om du närmar dig dessa två djur med ett öppet sinne, man kanske får idén, att de har uppnått en intellektuell prestation, att lösa problemen i sitt liv. Fåren hade idén, att samlas med andra djur av sitt slag, för att skydda mot angripare; vargen däremot bestämde sig då, att han kunde skilja enskilda djur från flocken genom ett skickligt tillvägagångssätt, tills han kunde kringgå detta skydd av fåren.
Tänkte han verkligen på det??
Självklart inte, kommer de att säga, dessa är instinkter. Saker, för vilka människor kan behöva en mental prestation, djur gör detta av instinkt – ingen varg skulle tänka på det, ensam för att utnyttja ett fårs middagsvila eller för att utlösa en lavin med tassarna, så att fåren kommer att dödas av fallande stenar. Vargar jagar likadant överallt, och det är mycket osannolikt, att de bara hade samma "idé" över hela världen.
Människor, å andra sidan, löser sina problem på väldigt olika sätt. I början fanns det klaner, som jagade mäktiga mammutar, genom att tappa dem i hål; och det fanns folk, som dödade smådjur med projektiler. Användningen av pil och båge är också ett alternativ, för att säkerställa dess överlevnad och göra det lättare, en möjlighet dock, som inte alla människor i alla delar av världen alltid har använt.
Vapentekniken har upprepade gånger gjort stora språng och förbättrats, och verktyg har också blivit bättre genom historien. Om vi bara, som vargen och fåren, hade en uppsättning instinktiva val, En sådan förändring skulle knappast ha skett – i evolutionära termer har moderna människor inte funnits tillräckligt länge alls, att motivera sådana förändringar med gener och urval.
Idén, att det finns en mycket viktig faktor, som skiljer oss människor från djur, är därför mycket nära. När en varg står inför problemet, att hans livsmiljö blir kallare och det inte finns tillräckligt med får kvar, att mata honom, så att han möjligen kan utöka sin jaktmark, att hitta mat på större avstånd – men han kommer knappast att fatta tanken, att "föda upp" får, så att han kan försörja sig från "sin" hjord. Människor kan och har verkligen gjort det genom historien, utan att det finns någon anledning att tro, att uppfödning av boskap ligger i människans "instinkt"..
Du kan nu kalla denna avgörande skillnad mellan människor och djur "ande" eller "själ" - även om den är svår att definiera är den förmodligen svår att förneka.
Det har varit mycket troligt sedan de första människorna utvecklade kultur och språk, att de känner till denna skillnad mellan sig själva och sin omgivning; Senast under antiken gjordes dock en systematisk studie av skillnaderna mellan djur och människor, så med egenskaperna, som gör oss till människor.
Det första viktiga konceptet, som utvecklades i detta sammanhang, är själens. Om man ser till egenskapen, vad som skiljer människor och djur åt, kallas själ, det är så man tillskriver en persons speciella egenskaper till någon form av gudomlighet. I kristen myt är det Gud, som gav människan själen, medan grekerna tillskrev denna egenhet till deras pantheon; Hinduer tror inte det, att bara människor har själar, Men inte djur, och ändå känner de förstås till de viktiga skillnaderna mellan de två arterna.
Om du nu har utvecklat en sådan idé är det vettigt, även för att skapa en term för fastigheterna, som vi har gemensamt med djur. Det har inte varit identiskt vid alla tidpunkter och i alla kulturer, men en distinktion mellan kropp och själ har länge varit rådande, den så kallade dualismen, som delar upp människans natur i dessa två idéer. Vi är fysiska varelser med behov och förnödenheter, som är relaterade till kroppen, men vi har också vissa egenskaper, som inte är så strikt kopplade till vår fysiska natur - nämligen de mentala.
Dualismen mellan kropp och själ är en av idéerna, vilket är oerhört viktigt för friskvårdskonceptet idag. friskvård betyder, ta hand om fysiska behov samt tillfredsställa dem, som inte är rent fysiska till sin natur, och för sådant, som kanske inte har något med kroppen att göra.
Något slags arbete, hur komplicerat och onaturligt det än kan vara, tjänar i grunden till att tillfredsställa fysiska behov. Också industriman, som knappt själv rör vid sitt företags produkter, arbetar för att uppfylla sina kroppsliga behov, även om bergen av papper, som han rullar över under en arbetsdag, kanske inte har något med dessa behov att göra.
Och även sociala konstruktioner, förmedla trygghet, såväl som rikedom, Rykte eller skydd mot uppsägning och försäkring är faktiskt mycket fysiskt till sin natur, eftersom de inte bara är av tillfällig uppfyllelse, men också tjäna till att säkra denna uppfyllelse av kroppsliga behov i framtiden.