Ämnet friskvård har bara nämnts av denna term i några år, men det betyder såklart inte det, att begreppen, som syftar till människors välbefinnande, skulle ha varit okänd under tidigare århundraden. Idén, att det är en konst, ibland inget att göra, är relativt gammal. Den engelska författaren Laurence Stern, en välkänd artist från 18. århundrade, redan sagt: "Ingenstans anstränger människor sig mer än i jakten på avkoppling."
Om du går in och tittar på dig själv, hur du har spenderat de senaste dagarna och veckorna, så många kommer förmodligen till samma slutsats, att detta gamla påstående är sannare idag än någonsin.
Vi har möteskalendrar, som vi organiserar våra fritidsaktiviteter med, och knappast ett spel, Knappast någon sport eller annan distraktion kan organiseras, utan stress alls.
Säkert, stressen beror faktiskt på vardagens krav – om vi inte hade något annat att göra, än att sörja för vår distraktion, så vårt liv skulle säkert vara bekymmersfritt och njutbart, och förmodligen stressfritt också. Det är åtminstone vad vi tror.
I själva verket gör Stern samma poäng om den aristokratiska klassen i det gamla Europa, som fortfarande hade sina rötter i det medeltida feodala samhället och som därför ibland inte hade några ekonomiska rädslor och inget överskottsarbete.
Vad gjorde dessa privilegierade människor dock? De vilade inte hela dagen - även om de naturligtvis tog en otrolig grad av egenvård för tiden - utan letade efter olika sysselsättningar och uppgifter, vilket i slutändan innebar stress igen.
Vänligen kom ihåg, de positiva aspekterna av stress, och de kanske förstår detta beteende bättre - eftersom stress får oss att känna också, att vara värdefull och viktig, även om man inte kan säga det säkert, är att anta, att detsamma gällde våra förfäder. som inte hade något att göra, som ingen ville se – hur kunde en sådan vara viktig?
Det var alltid bara samhällets utomstående, som på detta sätt skiljer sig från alla krav (vände bort det positiva såväl som det negativa), och det var precis så de sågs av andra människor, förstås.
Än idag är detta inte nödvändigtvis fel – vem skulle ha tänkt på det, avboka alla möten, att bara tänka på dig själv och att ligga på soffan eller i hängmattan full av fritid?
De få timmarna, när man har tid för det, kan spridas över många veckor, och man skulle sällan få idén, lätt att ta hand om, att man har fler av dem – för de sociala skyldigheterna väntar redan, för att du utövar en sport eller en hobby eller av andra skäl.
Och det bygger inte alltid på övertygelse, att det är det bekvämare alternativet, jaga från en dejt till en annan - det är också, på ett sätt, ett socialt krav i vårt spel för uppmärksamhet och prestige.
Vem skulle, när han träffar sina kollegor igen efter helgen, svara självsäkert på de vanligaste frågorna om helgen, att han gjorde "ingenting".?
Än idag – i friskvårdens och avkopplingens tid – föredrar man att hålla sysslolösheten för sig själv, och om du tar dig tid att koppla av, då skyfflade man dem loss – för det "behövde" bara vara det.
Kanske behöver det bara bli oftare? Men det skulle vi knappast erkänna, för att vi var rädda, blir felbedömd av våra bekanta och vänner som "tråkiga"..
kanotister, Styrkeidrottare och kartförare är väldigt öppna med sina passioner, som de har ägnat sig åt under helgen — soffpotatis gör det verkligen inte.
Men förr i tiden kom sysslolöshet tillsammans med åtaganden, som du kanske har laddat på i jakten på avkoppling, också många positiva sidor, som till och med bestod i form av social prestige - att göra ingenting var också ett tecken på det i viss mån, att du hade råd, Inget att göra. Det gamla samhällets feodala rötter före den franska revolutionen kände verkligen igen en uppskattning för privilegierad födelse, vilket vanligtvis var en förutsättning för detta, att du kanske till och med har råd i ung ålder, Inget att göra. Populära och respekterade arketyper av den sysslolösa var inte bara den litterära typen av "flaneur" eller "dandy"., som förstod det in i minsta detalj, van att göra ingenting.
Det kanske inte är av misstag, att vi omedvetet minns sådana gamla "dygder"., som måste omvärderas på grund av sina sociala rötter, som ändå har en viktig och framför allt positiv effekt på människors välbefinnande.